提
准备的好往往只有那些提准备的才可能真正会。然而，无论多么烦，只允许多唆点，就可以到让那些读的文字的哪怕从未真正提准备什么事，也都真正能够明提准备的种种好以及“意外”的好。为了说清楚，必须先从些貌似并相的事开始说起。
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所谓“灵”
读书的程中，个格外有趣的现象是，当意识到需，想去找关于某个特定的领域的书的时候，好书会自现——或者是朋友的，或者是在书店或者图书馆里随手翻到的，或者是在网闲逛看到知谁写的帖子里提到的，甚至可能是早就存在于的书架却直没时间看的
最近的遇到的这种况格外多。在整理这本书期间，在朋友的书架发现了本都知从哪里搞却从没打开看的，给许多启发的ThomasSowell的《KnowledgeandDecision》原版；在自己书架的早就看好几遍的《TheTippingPoint》、《MeanGenes》以及好几本其书中，“发现”了许多特别好的例子；在书店闲逛随手拿到的是书中几乎随都有容可以验证去很多想法的《少有走的路》，在机场书店（书店在机场里总是类，除了杂志之外很少有好书）里看到的包装和设计都很差但仅凭作者的名气就可以保证读完会悔的毕淑的新小说《女心理师》——里面有个特别好的类比以的篇幅中会提到
讲作文课的时候，总是有学生向怨，“老师，找到例子，怎么办？”最初总是很耐心地告诉学生，“例子这东西，就跟钱样，是攒的，是想的。”还有的同学问，“老师，怎么找到像课举的那样彩的例子呢？”，就回答：“继续找。凡事都只是靠积累。”
今天想，这样的回答未免分简单化了。然而，好几年的时间去，直到有天，在讲GRE作文题的时候，才意识到自己的分简单化。讲那题的时候，提到这样句话：“们的社会倾向于遗忘那些重的——事实，所有的社会都可能如此。”于是，就必须向学生举例说明“哪些重的被遗忘了呢？”问学生，“有没有可以说三个，对们的社会说非常重，却被遗忘了的呢？”听说“三个”，课堂里几百，少数几个刚刚犹豫了才举手的同学又慌忙地把手放了。
举例说明“哪些重的被遗忘了呢？”岂止容易，甚至差点就可能。想，是整个社会的分子，整个社会都遗忘了，作为分子的又如何知呢？就算现在直接用google在互联网搜索，都知从哪里开始。随，就气提到许多比如陈寅恪、张志新、蒋彦永、耀洁，等等连串的名字。每提到个名字，就请所有没听这个名字、或者听也知那是什么的同学们举手，结果每次都是绝部分同学举手。
就有同学当堂发问：“老师，那是怎么知的呢？”告诉们，“原本也知，甚至也可能知。”但是，跟们只有点是样的，这些题目和刚刚那个句子“们的社会倾向于遗忘那些重的——事实，所有的社会都可能如此。”是很久以记录到的笔记本的，所以，有某天读到关于刚才那些的文章，管当时的阅读基于其的什么原因或者目的，与写作文无关，但是，子就想到那个曾经记在笔记本的那个句子，于是，那个句子边就又多了另外个“被整个社会遗忘的重”的例子。
记得小时候读那些博学的写的书，常常导致自己非常自卑，很纳闷“们究竟是如何到连这个都知的呢？！”比如，有提到那个说“自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同在百多年还写这样的文字：“详考媾时筋络肌如何法，涎质点如何状，绘图列说，毕无余，兼范蜡肖形，可拆卸谛辨，多开考察学之馆，广布阐明理之书，使皆悉其所以然。”
另外则现在已经找到。是说以《亨小传》享誉的美国小说家费兹杰罗（ScottFitzgerald）因为自己的阳尺码“太小”而苦恼，海明威得知之就拉着费兹杰罗到男生厕所去瞧真相，还够，就脆带去参观罗浮宫的艺术品，说，“那伙哪会输给任何尊男雕塑的？”好到底，海明威还给费兹杰罗详地讲解了透视学的基本原理，告诉，很多男都觉得自己的那比别的，其实只是在观察自己的和的时视角同而已。费兹杰罗这才开始可以像正常样生活。
现在看，们见得定是什么都知之才写的。很可能是为了写，才去搜索、积累，才发现了那些令们惊奇的容。当然，如果没猜错的话，们自己也经常被自己的发现吓跳，然怎么会有“文章本天成，妙手偶得之”之类的慨叹呢。
所以，素材积累固然非常重，然而，如果提确定个方向或者目标，那么就甚至可以积累很多原本可能想象的素材——惊喜连连。再，当写现在这篇文章之的那么个星期左右的某天午，闲无事，就拿去的读书笔记翻翻去，突然发现那里面有这么则：
们都可能有这样的经历。在尾酒会中，所有的都在以差多同样小的声音三五成群地相互谈话。正在与某个或者某些谈，在们正在谈话的相当段时间里，除了与谈的们所说的话以及自己对那些说的话之外，其的声音事实都被忽略，等同于并存在。但是，如果另外群的谈话中突然现了的名字，甚至可能在们事实离并是很近的况，都会瞬间捕捉到那个声音，就好像它突然冲了的耳朵样。而奇怪的是，之的相当段时间里，那些直在以同样小的音量，在与现在同样的距离之外行谈，但是却完全知们在说些什么，那个声音在此之的部分全部被滤掉了。这就是所谓的“尾酒会效应”（Cock-tailpartyeffect）这个名字是柯林奇瑞（CollinCherry）于1953年第次注意到之命名的18。当时科学家们正在想办法为机场解决中通控制时所面临的各种问题。那个时候，控制员从控制塔通喇叭得到飞行员的声音信息，从众多飞行员的嘈杂的声音中分辨特定的飞行员的声音使得中通控制非常棘手。
终于有了更清楚地解释。“对特定信息的注意”会使们拥有神奇的能在哪怕非常嘈杂的“噪音”中子们需那些的“们所关注的信息”。
索，在Wikipedia和Google了更多的功课。原现在科学家们对所谓的“潜意识”也有了更多简单明了科学解释。们脑中的灰质中储存的各种信息只有很少部分（很难超12%）是有序储存的，这部分被们称作是“有意识的”。而更多的信息，或者信息片，是非有序储存的，甚至很难有意识地直接调，这些往往就是被们称为“无意识”或者“潜意识”的部分。梦境的存在，就是潜意识存在的最基本证据。
而随着信息输入越越多，脑就需越越多的灰质胞。科学家们已经发现使用两种或者两种以语言的，有更多地灰质胞。而颅腔的小是有限的，于是，灰质胞的增加，最终会导致灰质密度越越。于是，灰质胞之间就越有可能由神经元连接起。于是就有可能产生们所说的“融会贯通”的现象——那些原本可能貌似毫相的信息现在有机会被联系在起了。所以，所谓知识渊博的，就是那些存储于脑中的信息量超常地多的，这些总是可以“融会贯通”，于是，超常地充了“智慧”。
这样看，很多讨厌记背是肤的。亚里士多德曾经说，所谓智慧就是记忆，应该是自己管当时无法全面解释，但于讲却又是朴素而自然的验。有些知识领域就是相对更需所谓的“记背”，比如，历史，地理，外语什么的。其实，“记背”有另外个令印象截然相反的同义词——“博闻强识”。
个认为这种况是完全有可能的。每天们都会有意无意接受并于脑灰质胞中储存量的信息，管量信息以潜意识的形存在，们甚至无法有意识地调，但它们就好像是尾酒会中无序而又嘈杂的“噪音”，但有时们“对特定信息的注意”会使得们“神奇地”捕捉到那些于“们所关注的信息”相关的某些信息——这种况，很可能就是们常说的“灵乍现”。如果是这样的话，凯库勒的关于蛇的梦境就有了理的解释——关于苯环应该是怎样的问题，关注得太久，的潜意识里应该有多少貌似无序而又嘈杂的“噪音”呢！终于有天，“尾酒会效应”现了——表现为，梦见的那条彩斑斓的头尾相连的蛇。
所以，无谓地相信什么“突然闪现的灵”的存在。灵这东西就算存在，也会是平无故现的，肯定是有历的。只是们经常说的“量到质”的那瞬间突然绽放的铁树之。
可能于同样的受，李敖曾戏谑“女能靠才接客，作家应该靠灵才写作”。管李敖的为颇有些令失望，但是，的博学却是实实在在的。李敖看书的方法颇为独特但也很容易就看其机理以及好。李敖在凤凰卫视2006年1月19的《李敖有话说》19里是这样介绍的读书方法的：
李敖看的书很少会忘掉，什么原因呢？方法好。什么方法？心手。剪刀美工刀全部，把书给分尸掉了，就是切开了。这页需，这段需，把它分类分了。那背面有怎么办呢？把它影印，或者开始就买两本书，把两本书都切开以排，把看的部分切开。结果本书看完了，这本书也被分尸掉了。这就是的看书方法。
那分类怎么分呢？有很多自己的子，子写字，把资料全部分类。本书看完以，全部入的子里面了。可以分几千个类，分的很。好比说按照图书馆的分类，哲学类，宗类；宗类再分佛类、类、天主类。李敖分的更了，天主还可以分，神算类。神还可以分，神同恋就是类，神还俗又是类。修女同恋是类，修女还俗这又是类。
任何书里有关的容都入的资料里。入什么呢？当写小说的时候，需这个资料，打开资料，只是写就好了。或者发生了个什么事件，跟修女同恋有关系，发表对新闻的想，把新闻拿，的资料打开，两个并，文章立刻就写了。
换句话说，这本书看完之，被卸八块，五马分尸。可是被住了，这些资料凭记忆记它，凭用部的很耐心的功夫把它，放在资料子里。的记忆只记这些标题就好了。标题是按照的习惯分，基本都翻译成英文字，用英文字排，偶尔也有些中文的。
今天把看家的本领告诉家，李敖知的那么多，博闻强记，记忆那么好。告诉家，记忆是可以训练的。记忆开始就是懒，说躺在那里看书，看完了这本书还是净净的，整整齐齐的，这对。看完了这本书，这本书就卸八块，书了资料，才算看完这本书。
今天为家特别亮手，把如何看书的招告诉家。以为这本书看完了，净净的新的算看。那个算看，因为当时是看，可是费了。能够有系统的扣住这些资料，跟资料挂钩。可是找这个方法，可以把看的书，都把它的华抓，扣在起。这就是的这种土法炼钢的治学方法。
